关于高三作文锦集七篇
在日常生活或是工作学习中，说到作文，大家肯定都不陌生吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。那么你有了解过作文吗？下面是小编为大家收集的高三作文7篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
高三作文 篇1《春雨》楼头尺八萧，
何时归看浙江潮？
芒鞋破钵无人识，
踏过樱花第几桥。
樱花飘零而下，即残忍而又美丽，远处似有一僧，一个客居东瀛的僧人。
他在寻觅樱花的路上走过了第几桥？他在樱花残坠的日子里，春雨楼头，倚阑干吹着洞箫，声音沉郁而苍凉，音域传的很远很远，令温暖的春，长亭十里顿添好几分苍寒。
一个穿着芒鞋，捧着破钵的游僧，在樱花雨中行吟，欲行又止，感世飘零。他看破红尘了吗？然而，他深深思念着故国，故国不堪回首明月中？他忆念着当年在钱塘观潮，那“十万军声半夜潮”的壮观，令多少国人在沉睡中惊醒，令多少国人在颓唐中奋亢，令多少国人在悲戚的国殇中唱着壮怀激烈的歌……
如今，他只能无家可归，有国难回，在坎坷的小径上漫无边际的走，他，走过了樱花纷落的第几桥？这就是情僧苏曼殊吗？这就是“风流和尚”苏曼殊吗？这就是革命和尚苏曼殊吗？
“壮士肝胆名士酒，丽人颜色古人书”，这似乎可以概括他的性格。其实，他的性格比这还难捉摸。
苏曼殊，一个扑朔迷离的人物。
他似乎不是个禅心修佛性的僧人，更像个狂士，一个哭笑无常，接近白痴的狂士。
他的父亲是中国香山县人，在日本当买办时与其妾河合仙的胞妹私通，生下了曼殊。苏曼殊六岁时随嫡母回故乡，他几度到东洋，几度回中国，因他的特殊身世，从小受人欺凌。乡绅族人视他为异类，婶婶的白眼，庶母的刻薄，姐姐的恶言……多么可怕的人间世态炎凉！
他在早稻田大学高等预科班就读时，就有一个日本调筝姑娘和他一见钟情。
这时，他一反常态，不再颓唐，不再自毁，而是和留日中国学生一起组织抗俄义勇队，慷慨解囊捐助国民教育会，令自己连“剃头洗身之费皆无”。他义无反顾，反对各国列强欺辱中国。然他这一壮举却被日本军国主义“盯”住了。他靠借贷度日，继续组织力量和反动势力抗争：“蹈海鲁连不帝秦，茫茫烟水着浮身。国民孤愤英雄泪，撒上鲛绡赠故人。……”在日本呆不下去了，曼殊决意回中国投入革命的浪潮之中。
那天，调筝姑娘来相送。大街戒严了，日本军人如狼似虎，街上一片肃杀。调筝姑娘知道曼殊也是被搜捕的对象，机灵的搂着他的手臂，淡定的走出戒严区，来到码头，轮船的笛声长鸣一对异国恋人依依惜别在血色黄昏中。
调筝姑娘从怀里取出一只紫色玉燕，赠与曼殊，轻轻说：“中国有句古诗‘无可奈何花落去……’”调筝姑娘似有所望，这只燕子什么时候能回来？曼殊不答也是无法回答。
他在上海参加陈独秀领导的革命活动，在报社任职时，翻译了《悲惨世界》借法影中。后来，革命遭受挫折，他在杭州西湖白云禅院出家，法号曼殊，以僧人身份作掩护，继续从事革命活动。
数年后，曼殊来到上海，岂知革命风云变幻，革命军总司令黄光也急病而逝，他穿着冷淡的袈裟，泪下。
风萧萧，落叶在夕照中一片金黄；新坟前曼殊孤身孑影，被落日照的很长很长……
良久，曼殊见一女子立于石前。他惊呼：“百助枫子！”曼殊感动不已，他深为百助枫子的一片纯情而感动，人间难得一片真情！可如今国事沦丧，革命往何方走？他无法驾驭自己，长叹一声，说：“贫僧已皈依佛门……”曼殊从怀里掏出那只紫色玉燕，交还姑娘：“我两不同道，却同心。难忘苦恋数年，今后终生觅铭记。”
百助枫子自知无法挽回，便接过玉燕，请曼殊题诗留念。
“屋舍凌波肌似雪，
亲持红叶属题诗。
还卿一钵无情泪，
恨不相逢未剃时。”
他的声音哽咽了，那是生活的颤音。他想安慰几句，却一个字也说不出来……
这时反动警察吆喝着扑了上来，要逮捕苏曼殊。她拼命的喊：“他是好人，不能抓他！”穷凶极恶的警察一把推开她，只见一个踉跄，绊倒在地上，前额正好撞在白石的尖角上，先血如泉涌。
曼殊扶起她，她轻伏在曼殊肩上，血透袈裟，似点点樱花盛开。
……
高三作文 篇2面对即将逝去的八月，隐约觉得要在这难忘的一段日子记下什么，只因无力挽留什么。
另一个国度的蒲宁也曾经在这八月迷失。怅然若失的情绪浓浓地凝聚在他的《在八月》里，他与最重要的人诀别了。那年八月，他似乎有和维特一般多的烦恼——这些是我现在所不能懂的，八月里，我和他唯一的共鸣处，大概就是憎恶那撩人的暑气了。
秋天的气息正从遥远的地方欢呼而来，受够了炎热的煎熬，八月之后终于不必躲藏烈日了。二十一世纪的人真是受不了苦呢！在风扇下边已不能满足了，嚷嚷着要去空调房里凉快，以前人们没有帽子，没有太阳镜，更没有防晒霜，却要在太阳下劳作一整天，智能的机械软化了我们的骨骼，我们会不会在科技进步的同时变得越来越脆弱？
落日交辉之时，走到郊区山里的一条小道，竟令我回想到过去。几年前，和一个朋友发过“自立更生”的白日梦。那时的念头就想用尽一切可能的办法挣钱，第一个计划是靠写东西挣钱，我们白天疯狂看书，上网查阅资料，夜里拼命地写稿，妄想能出一本小说，以赚取稿费。当然，这样的狂热在几个月出版社把初稿退回后彻底褪去。不过，想起来真是一个美好的回忆。接下来更夸张的是换了一种方——跑到了山里摸鱼。手皮脚皮都划破了。瞎忙了一整天，最后终是铩羽而归。时隔几年，再一次站在这条通向以前摸鱼的梦想孕育的地方，感慨万千。那时侯的想法真是比现在还超前啊，而和我一起敢做梦的朋友，现在终于开始了他的梦想，为目标拼搏了。往昔的小子，不要后退啊，抱着认定的目标，一直干下去！
话说回来，八月过了，花儿草儿真憔悴不少，一个盛夏，它们贮存精力大概也已经耗尽了。我抚摩铁树坚挺的叶子，也只有它不感觉疲惫。在八月里，我们经历过烈日，经历过台风，我还经历了一场难得的美丽邂逅，已经很久没见的彩虹。那是下过雷阵雨的晚饭后，头脑昏沉地向教室赶去的，意外的发现空中横跨了一道巨大无比的虹桥，像是同望天国的阶梯，顺着走上去，便是无烦恼，无痛苦的地方。一时有些纳闷唐朝诗歌名篇不可胜数，似乎没几篇描述彩虹的！充满诗意的景象，真的是在那时候枯燥的学习中的一道美景，头脑仿佛一瞬间清醒了，豁然开朗：还有什么更多的事去畏惧不前？
在八月里的一天，翻着日历，它突然对我大吼：注意了，高三拉！是啊，高三了。教室从学校的最前边，一下子被推到了学校最深处的“高三专用阵地”——阴冷，密不透风的地方。心弦似乎也在一瞬间蹦紧了。时间，考验的是怎样做时间的主人。我想我应当能办到我想做的事情，过程怎样，不应该有太多担忧，既然选择了远方，就应该把背 ……此处隐藏1163个字……妥。似乎将语文的特征陈述了出来，却又少了一部分精神特征。最后重新定义为“语言文化”，终于觉得合理了很多。
倘若拆开来看，语言就是一种我们日常生活交流合作之间的一种抽象的工具，是一种人们共同构建出的一种指代。既可以指定一种客观的物，还可以描述一种行为，更能阐述出人们自己内心的状况。语言本身具有一种可以跨越时间与空间的存储功能，就像如今的存储硬盘一样。但语言的读取速度却有一种无可比拟的优势。因为语言的存在考古学家可以很快的掌握一段历史的具体形态，而对于没有语言存在的时期，却只能进行大略的估计。
语言因为可以快速存储和读取，所以构成了交流这一行为，语言又是对事物特征，行为方式，心理活动的准确性记录。所以说语言的功能便是在这三方面的作用。
文化是属于一个民族的精神面貌的传承，它构成了人们对于生活的基本价值观。而语言文化便是通过语言的记录来让更多的人了解到除了他日常生活以外的其他的事物，行为，心里活动。
流传下来的语言便是在历史中，对于文化筛选的记录保存。也就是文化的发展是为了让人类的生活世界更适宜于每个人的基本的生活需要，一个社会的健康安定而存在的。我们通过语文来借鉴学习，也就是通过语言来进行一种自我与他人的交流来达到一种共同认识，与促进发展的结果。事物的存在没有对与错的区分，只有当这个事物对人的生活产生作用的时候，人基于自身判断来进行好与坏的判断。这是一种从自身角度出发的活动。而人们通过交流可以形成一种社会层面的角度观察，这将有可能又是另外一种判断。当我们在整个历史发展中去看的时候，以一种发展的眼光去看我们的社会建设的时候。我们才能知道自己在整个社会系统中是一种什么样的生活状态。而语言文化的作用就是通过交流来让我们达到这种更高层面的认识。对于社会整体的认识可以让我们用一种科学的眼光去看待我们的生活世界。
而语言相对于个人来说也具有表达个人个性的作用。每一个人都具有自己独一无二的生活经历，我们不仅要承认社会的规律性，也要承认人本身的偶然性。而语言作为一个社会里最基本的交流工具，它自身的发展也已经具有了丰富多彩的形式，所以说人们因为认识自己，而通过语言文字，在掌握了语言文字之后来进行彻底的对自我的表达。一个彻底诠释的语言文字的表达可以让读者进行到作者内心活动深层经历。也就是作者以自我生活经历通过语言文字的修饰而升华自己的生活本身，从而用语言文字创造了一个虚拟的世界，而读者便是这个虚拟世界的体验者。这种个人创造性可以称之为语言文字的艺术性。
综上所说，语言是一种载体，他不仅在体现着社会整体的发展状况与趋势，也不断的为那些以语言文字为工具的人提供创造生存意义的主要手段。
高三作文 篇6家，是坚实的城堡，为我遮风挡雨；家是蔚蓝的天空，让我的希望尽情的飞翔；家是翠绿美丽的大树，让我充满了安全感；家是温暖的港湾，让幸福总是轻吻着我的心。
从我懂事起，我才明白，家成了我的依靠，成了我诉说苦衷的对象，成了我发脾气时的牺牲品，成了在我悲伤绝望的时候，总是不厌其烦地安慰我的心灵女神。
家是神圣的，所以和它之间的每件事我都记忆犹新。
就说我上初中这段时间吧，考试就接二连三的与我招手，第一次的月考我以优异的成绩和它挥手作别。可期中考试却用敌视可怕的目光和我交流，我终究没能逃过那凶恶的.眼神。考试成绩出来了，我的成绩一落千丈，快乐与骄傲与我就此告别，陪伴我度日的只是悲伤与难过。
回到家后，它们仍缠着我不放，所以我只能和它为伴，痛苦难过等诸多感情交错着。当爸爸妈妈问起我的时候，我也是哭着告诉她们的，在我弱小的内心世界想象着爸爸妈妈对我批评与斥责，让我忐忑不安。可是让我想不到的是，她们并没有批评我，而且还轻轻的安慰我并且用极为心疼的又弃满力量的眼神对我说："宝贝，妈妈知道考试无常，这次也许就是因为你没发挥好等原因才没考好的，妈妈能理解你的心情，没事，这一次考试说明不了什么，只要我们从这次考试中吸取教训，妈妈相信只要你努力就一定能考好的，放松心态，别带着太大的压力来学习，妈妈相信你有这个实力的，相信你下次一定会考好的，把这次考试的结果化为动力，要知难而进，宝宝鼓起勇气，继续加油，妈妈爸爸会作你的坚强后盾，宝贝，你一定行，妈妈爸爸相信你，加油！"我听了他们这番话，心理面真是形容不出是什么滋味，总之，让我心情好多了，豁然开朗。就是她们这段宝贵的话，让我重拾信心，我相信我会越挫越勇的，妈妈爸爸，你们就是我心灵的守护神。是你们使我心灵深处的创伤消失殆尽。让我以崭新的姿态来迎接美好的明天！
家，是一股暖流，荡漾在我的心底，使我时时刻刻倍感温暖；家是一阵阵温柔的风，轻轻吹拂在我的心田，使我分分秒秒倍感舒适；家，是一条小溪，流淌在我的心间，使我无时无刻感受着坚强的乐曲；家，是温暖的港湾，建筑在我的心田，使我每分每秒都沉浸在温暖幸福之中。
高三作文 篇7我们有幸生活在一个前所未有的多元而又丰富的时代，但是与多元和丰富相伴而来的还有浮躁与喧嚣。于是许多追“丰富”而不得，可悲地发现自己只是在这般洪流里挣扎的人为了摆脱这种可笑又可悲的境地，开始了一种呼吁：变“简单”吧，这样你的世界也就“简单”了。
在这种人的定义中，变“简单”不是指换一种方式生活，去获得一种怡然自得的平静，而是指“要得少”。他们是以欲望的多寡来作为“简单”还是“复杂”的评判标准的。
于是，在这种要变“简单”的思维模式之下，“小确幸”这一概念受到了非同一般的鼓吹和热捧。“小确幸”，最初由村上春树提出，意指微笑的但是确定的幸福。想要变“简单”的人十分天真地认为，只要他们收敛膨胀的欲望，就可以抓住生活中的“小确幸”，继而获得人生的安宁与幸福。
他们将这个世界想得太过简单，也忽略了世界是客观存在，而不以个人主观意志为转移的事实，更忽略了他们错误地默认了：“简单”就可以带来确定的幸福。
这世界，不简单。六小龄童说：“人只有练就了七十二变，才可以笑对人生的九九八十一难。”也就是说，我们只有丰富自己，才可以让这世界的困难看起来简单一点，而绝不是仅仅是变得“要得少”，然后对生活应有的困难视而不见。
值得一提的是，这些人求“简单”的初衷源自于他们对抗世界的“不简单”的失败结果，反映的是他们怯懦脆弱的心灵，传达的是一种不追上进，安于一隅的校级态度。因此，我们决不能将这种要“简单”的思想和古代贤人、圣人所提倡的“简单”混为一谈，心灵上的丰富，于他们而言，世界从来都不是简单的，他们一生都在追求世界的丰富和美好。
我们确实面临着前所未有的挑战，即便我们拥有着最大化的数据和信息量，我们依旧无可避免地感到迷惘和无力，但是我们不能因此就向这个世界缴械投降，以乞求的态度说：“我只要这一点点。”丰富的人生并不唾手可得，但变“简单”不是方向。
我们生来的使命本来就不是为了过得安稳，就是为了在浮沉中成长，收获，去感知这个世界的丰富和“不简单”。
在可以奋斗，可以付出的年纪和这个世界匆匆讲和，岂非负了少年？愿你我以简朴的生活方式去感知这个世界的“不简单”。
